An-Najah

Inspirasi menuju muslim kaffah

mut'ah

Perang Mu’tah, Tiga Komandan Syahid Mempertahankan Bendera Tauhid

by Leave a Comment

An-najah.net – Perang Mu’tah merupakan salah satu perang terbesar dalam Islam. Perang ini terjadi pada bulan Jumadil Ula tahun 8 Hijriyah. Rasulullah Saw menentukan waktu dan tempat pertempuran ini. Rasulullah Saw juga menunjuk para komandan pasukannya.

Rasulullah Saw menunjuk Zaid bin Haritsah, hamba sahaya beliau, sebagai komandan pasukan. Jika Zaid Syahid, maka diganti Ja’far bin Abu Thalib. Jika Ja’far syahid maka diganti Abdullah bin Rawahah.

Rasulullah Saw bersabda :

إِنْ قُتِلَ زَيْدٌ فَجَعْفَرٌ ، فَإِنْ قُتِلَ جَعْفَرٌ فَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ

“Jika Zaid gugur maka komando beralih kepada Ja’far, jika ia gugur maka komando pasukan beralih kepada Abdullah bin Rawahah.” (HR. Bukhari)

Jumlah personil satuan tempur ini sebanyak 3.000 pasukan. Harus menghadapi 200.000 pasukan musuh dengan senjata lengkap. Perang ini terjadi antara Islam dan Salibis nasrani dari bangsa Arab dan non-Arab. Perang ini berpengaruh terhadap masa depan negara Romawi.

Ini merupakan langkah awal penaklukan dan pembebasan negeri Syam dari bangsa Romawi. Dapat dikatakan bahwa perang ini merupakan langkah nyata yang dilakukan Rasulullah Saw untuk meruntuhkan negara Romawi yang diktator atas negeri Syam.

Baca Juga (Ajari Anak Tauhid Sejak Dini)

Situasi Pertempuran Mu’tah

Mukjizat Nabi Muhammad Saw nampak melalui kabar yang beliau sampaikan kepada penduduk Madinah terkait alur peperangan. Seakan beliau mengatur dan menyaksikan peperangan itu. Tidak ada satu pun kabar yang beliau sampaikan keliru, padahal saat itu belum ada jaringan kabel, siaran televisi, rekaman video atau media-media lain.

Di Madinah, Nabi Muhammad Saw mengabarkan jalannya pertempuran secara detail seakan melihatnya secara langsung dari kejauhan. (Syaikh Abu bakar jabir Al Jazairi, Hadzal Habib Muhammad Saw Ya Muhibb, Hal 386)

Setelah naik mimbar dan menyerukan shalat berjama’ah, beliau menyampaikan, “Pintu kebaikan, pintu kebaikan, pintu kebaikan. Aku akan mengabarkan kepada kalian tentang pasukan kalian yang sedang berperang itu. Zaid gugur sebagai syahid – beliau kemudian mendoakan ampunan untuknya-,.

Setelah itu panji (liwa’) perang diraih Ja’far. Ia menyerang musuh hingga syahid – beliau kemudian mendoakan ampunan untuknya-. Beliau terdiam hingga wajah-wajah Anshar berubah. Mereka mengira jika Abdullah bin Rawahah tertimpa sesuatu yang tidak mereka inginkan.

Nabi Saw meneruskan, “Ia memerangi musuh hingga gugur sebagai syahid. Beliau meneruskan, Saat ibnu Rawahah gugur panji perang diraih Tsabit bin Arqam al Anshari. Ia berkata, “Wahai kaum muslimin! Pilihlah salah seorang dari kalian untuk memegang panji ini.”

Mereka sepakat memilih Khalid bin Walid. Rasulullah Saw meneruskan, Setelah itu panji perang diraih salah satu pedang Allah, Khalid bin Walid ia pun melindungi pasukan. Sejak itulah Khalid bin Walid disebut Saifullah (pedang Allah).

Keistimewaan perang ini

Perang Mu’tah adalah satu-satunya perang yang beritanya turun dari langit. Karena Nabi telah memberitahukan atas syahidnya ketiga komandan itu sebelum tiba berita dari medan perang. Bahkan nabi Saw telah menceritakan mengenai peristiwa-peristiwanya.

Ia juga istimewa dibandingkan peperangan lainnya karena ia adalah perang satu-satunya yang memiliki tiga komandan yang dipilih Nabi Saw secara berurutan : Zaid bin Haritsah, Ja’far bin Abi Thalid dan Abdullah bin Rawahah.

Bahkan dalam kisah ini ada kisah heroik dalam membela panji perang (liwa’) agar bendera itu tidak jatuh. Dimana bendara itu tertuliskan kalimat tauhid yaitu kalimat Laa Ilaha Illaallah Muhammadur Rasulullah.

Baca Juga (Belajar Tauhid dan Aplikasinya Dari Luqman Al Hakim)

Rasulullah Saw bersabda :

كَانَتْ رَايَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْدَاءَ، وَلِوَاؤُهُ أَبْيَضَ

“Rayah Rasulullah Saw berwarna hitam dan Liwa beliau berwarna putih.” (HR Imam Tirmidzi dan Imam Ibn Majah dari Ibn Abbas)

كَانَتْ رَايَةُ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْدَاءَ وَلِوَاءُهُ أَبْيَضَ مَكْتُوْبٌ فِيْهِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ

Rayah Rasulullah saw. berwarna hitam dan Liwa-nya berwarna putih. Tertulis di situ Laa Ilaaha illaallah Muhammadur Rasulullah  (HR Abu Syaikh al-Ashbahani dalam Akhlâq an-Nabiy saw.).

Zaid menyerang musuh dengan membawa bendera tauhid itu hingga gugur. Kemudian bendara perang itu diraih ja’far. Ia melancarkan serangan dengan membawa bendera itu.

Ja’far menyerang hingga tangannya kanannya putus. Ia meraih bendera dengan tangan kiri dan beperang hingga tangan kirinya putus. Ia kemudian mendekatkan bendera itu dengan kedua lengannya hingga menemui kesyahidannya.

Pada tubuhnya terdapat delapan puluh sekian tebasan, dalam referensi yang lain ada 90 lebih luka dalam medan jihadnya. Maka bendera itu diambil Abdullah bin Rawahah. Ia maju hingga menemui kesyahidannya pula.

Ditulis : Abu Khalid

Sumber : Syaikh Abu bakar jabir Al Jazairi, Hadzal Habib Muhammad Saw Ya Muhibb

Editor : Miqdad

Waspadai, Syiah Ajarkan Nikah Mut’ah Lewat FTV

by Leave a Comment

Syiah Ajarkan Nikah Mut'ah
Syiah Ajarkan Nikah Mut’ah Lewat Media Flim

Jakarta (An-najah.net) – Nikah mut’ah atau biasa disebut nikah kontrak. Merupakan sebuah bentuk pernikahan yang telah diharamkan oleh Rasulullah Saw. Namun, Syiah senantiasa berusaha untuk menyebarkan ajaran nikah mut’ah ini. Bahkan syiah telah menyusup kedalam dunia perfilman.

Menurut Peneliti Syiah, Farid Ahmad Okbah mengatakan dengan mengkampanyekan nikah mut’ah melalui tayangan Film Televisi (FTV) religi, pihak MNC TV sama saja telah membuka jalan dan tanpa disadari mengajari masyarakat untuk melakukan nikah mut’ah.

Sebagaimana diberitakan sebelumnya, Rabu, 17 Juni 2015 MNC TV menayangkan Film Televisi (FTV) berjudul “Dia Tetap Ibuku”yang ditayangkan Pukul 09: 30 WIB. Dalam tayangan film tersebut nikah mut’ah dianggap sebagai suatu tindakan yang dibolehkan dengan syarat tertentu.

“Padahal nikah mut’ah itu justru perilaku menyimpang, tidak sesuai dengan syariat Islam karena diharamkan bahkan bertentangan dengan Undang-Undang Nomor 1 tahun 1974 tentang perkawainan,” kata Farid saat dihubungihidayatullah.com, Selasa (23/06/2015).

Jika penyimpangan seperti itu mendapatkan porsi di media nasional, maka masih menurut Farid, itu akan menjadi indikasi kerusakan yang luar biasa di Indonesia. Sebab, lanjutnya, pengaruh media massa itu sangat luar biasa kepada masyarakat.

“95 persen masyarakat kita itu dasarnya suka nonton. Nah, kalau yang ditonton acara tidak mendidik seperti itu lalu jadi tuntunan bagi mereka, maka akan banyak perilaku menyimpang di negeri ini,” cetus Farid.

Supaya kasus tersebut tidak terulang lagi, ungkap Farid, maka umat Islam harus menyikapi kasus ini dengan tegas. Dan setidaknya Majelis Ulama Indoensia (MUI) bisa melakukan monitoring dan filtering tayangan bekerjasama dengan bagian sensor Komisi Penyiaran Indonesia (KPI).

“Karena masyarakat Indonesia itu mayoritas Muslim, kalau norma-norma keagamaan tidak begitu diperhatikan, terus apakah mereka cuma ingin memperhatikan aturan-aturan normatif saja yang mereka buat sendiri, lalu agama tidak mendapatkan perhatian,” tegas Farid.

Karena itu, selain umat Islam terus melakukan penekanan kepada bagian filtering KPI supaya tidak meloloskan kembali tayangan film yang seperti itu. Farid juga berharap bagian filteringKPI bisa lebih mawas diri.

“Mungkin bisa saja ada ketledoran dalam bagian filtering KPI atau memang bisa juga dalam tubuh KPI sudah tersusupi orang-orang yang suka mengkampanyekan nikah mut’ah (kelompok Syiah,red),” ungkap Farid.(Anwar/annajah)

Ali bin Abi Thalib Larang Mut’ah, Syi’ah Membolehkan (I/II)

by Leave a Comment

mut'ah(an-najah.net) – Apa kata Ali tentang nikah mut’ah? Barangkali ada yang telah membacanya dari kitab-kitab sunni, ini hal biasa, tetapi kali ini kami nukilkan dari kitab syi’ah. Sebenarnya bagaimana hukum nikah mut’ah menurut Ali? Saya mengajak pembaca menyimak titah imam Syiah yang dianggap maksum. Anda akan mendapat informasi berharga.

Bagi Syiah Ali adalah sosok imam maksum, suci tanpa cela. Titahnya harus ditaati, mengingat posisinya sebagai imam di mata Syiah yang meyakini bahwa imam adalah penerus kenabian. Sedangkan posisi Ali adalah imam pertama setelah Nabi wafat yang konon dilantik sendiri oleh Rasulullah.

Menurut Syiah, Ali-lah orang yang ditunjuk untuk menjadi penerus misi kenabian beserta sebelas orang anak cucunya. Menjadi penerus kenabian artinya meneruskan lagi misi kenabian, yaitu menyampaikan risalah Allah pada manusia di bumi. Tentunya, dalam menyampaikan misinya itu tidak boleh ada kebohongan dan kekeliruan, karena para imam –menurut syiah- adalah maksum, terjaga dari salah dan lupa, sehingga tidak mungkin keliru dalam menyampaikan amanat risalah dan juga tidak mungkin berbohong ketika menyampaikan hadits Nabi.

Salah satu hal aksiomatis dalam mazhab Syiah adalah nikah mut’ah, sebagaimana dinyatakan oleh Al Hurr Al Amili dalam Wasa’ilu Syi’ah jilid 21 hal 13. Al Amili mengatakan : “Bolehnya nikah mut’ah adalah perkara aksiomatis dalam mazhab syiah”. Bukan Al Hurr Al Amili sendirian yang menganggap bolehnya nikah mut’ah adalah hal aksiomatis dalam mazhab Syiah, Al Majlisi juga menyatakan demikian: Beberapa hal yang termasuk perkara aksiomatis dalam agama Syi’ah, kata Majlisi, adalah menghalalkan mut’ah, haji tamattu’ dan memusuhi Abu Bakar, Umar, Utsman dan Muawiyah. (Bisa dilihat dalam Al I’tiqad halaman 90-91)

Yang dimaksud aksiomatis adalah hal penting yang harus diyakini oleh penganut Syiah. Begitulah penganut syiah di masa lalu, hari ini dan sampai akhir nanti akan terus meyakini bolehnya nikah mut’ah. Sesuatu bisa menjadi aksiomatis dalam syiah mestinya karena sudah digariskan oleh para imam Syiah yang 12, yang menjadi rujukan Syiah selama ini dalam penetapan hukum, paling tidak itulah pengakuan Syiah selama ini, yaitu merujuk pada penjelasan para imam. Apalagi imam pertama mereka setelah Nabi adalah Ali bin Abi Thalib, menantu Nabi yang – lagi-lagi menurut syiah- paling mengetahui ajaran Islam dibanding sahabat lain.

Demikian pula Syiah di Indonesia, mereka meyakini kebolehan mut’ah, dan menyebarkan hal itu pada penganut syiah, hingga akhirnya praktek mut’ah marak di mana-mana dengan keyakinan bahwa mut’ah adalah ajaran keluarga Nabi yang boleh dikerjakan. Di sini pelaku mut’ah mendapatkan tiga kenikmatan, yang pertama kenikmatan melakukan “ajaran” keluarga Nabi, yang pasti mendapatkan pahala dengan melakukannya, yang kedua, kenikmatan hubungan seksual, melampiaskan hasrat yang telah digariskan Allah pada manusia. Sementara yang ketiga, bisa berganti-ganti pasangan, karena mut’ah adalah praktek pembolehan hubungan seksual antara laki-laki dan wanita untuk sementara waktu. Pembaca –yang laki-laki tentunya- bisa membayangkan betapa nikmatnya.

Ahlussunnah menganggap nikah mut’ah adalah haram sampai hari kiamat, meskipun pada beberapa saat pernah dibolehkan oleh Rasulullah SAW. Pengharaman ini berdasarkan keterangan dari Rasulullah SAW sendiri. Beberapa tahun kemudian Umar menyampaikan pengharaman tersebut pada para sahabat Nabi ketika menjabat khalifah. Namun syi’ah selalu menghujat Ahlussunnah, yang dalam hal ini mengikuti sabda Nabi, dan menuduh Umar –lah  yang telah mengharamkan nikah mut’ah, bukan Nabi. Artinya di sini Umar telah mengharamkan perbuatan yang halal dilakukan. Dan hujatan-hujatan lainnya, yang intinya adalah Rasulullah tidak pernah mengharamkan mut’ah, karena yang mengharamkannya adalah Umar, mengapa kita mengikuti Umar dan meninggalkan apa yang dihalalkan oleh Rasulullah SAW? Dan pertanyaan-pertanyaan lainnya.

Namun ada yang janggal di sini, ternyata Ali malah dengan tegas meriwayatkan sabda Nabi tentang haramnya nikah mut’ah. Riwayat ini tercantum dalam kitab Tahdzibul Ahkam karya At Thusi pada jilid 7 halaman 251, dengan sanadnya dari :
Muhammad bin Yahya, dari Abu Ja’far dari Abul Jauza’ dari Husein bin Alwan dari Amr bin Khalid dari Zaid bin Ali dari ayahnya dari kakeknya dari Ali [Alaihissalam] bersabda: Rasulullah mengharamkan pada perang Khaibar daging keledai jinak dan nikah mut’ah.

Bagaimana perawinya? Kita lihat bersama dari literatur syiah sendiri:

Muhammad bin Yahya : dia adalah tsiqah, An Najasyi mengatakan dalam kitabnya [no 946] : guru mazhab kami di jamannya, dia adalah tsiqah [terpercaya]

Abu Ja’far , Tsiqah [terpercaya] lihat Al Mufid min Mu’jam Rijalil Hadits

Abul Jauza’, namanya adalah Munabbih bin Abdullah At Taimi , haditsnya Shahih lihat  Al Mufid min Mu’jam Rijalil Hadits

Husein bin Alwan, Tsiqah [terpercaya], lihat Faiqul Maqal, Khatimatul Mustadrak, dan Al Mufid min Mu’jam Rijalul Hadits.

Amr bin Khalid Al Wasithi: Tsiqah, lihat Mu’jam Rijalil Hadits, Mustadrakat Ilmi Rijalil Hadits.

Zaid bin Ali bin Husein bin Ali bin Abi Thalib, salah satu ahlul bait Nabi, jelas tsiqah.

Di sini Ali mendengar sendiri sabda Nabi dan menyampaikannya pada umat. Menghadapi riwayat ini mungkin kita bingung, ternyata bukan anda saja yang bingung, saya pun ikut kebingungan karena dua hal:

Pertama,  bagaimana ulama syiah dan ustadz syiah tidak menyampaikan hal ini pada umatnya? Hingga umatnya dengan suka ria melakukan mut’ah yang memang mengasyikkan. Kita mempertanyakan apakah mereka tidak membaca riwayat ini? Ataukah mereka membacanya tetapi tidak menjelaskan pada umat tentang kenyataan ini? Atau kenyataan ini tidak sesuai dengan kepentingan mereka, karena tidak dipungkiri lagi bahwa bolehnya nikah mut’ah membuka kesempatan bagi syiah guna menghilangkan kebosanan dan menambah variasi dalam hubungan seksual. Ketika orang hanya berhubungan dengan istrinya, maka bukan tidak mungkin suami bosan dengan istrinya, dan dengan mut’ah suami bisa mencari variasi dengan pasangan yang berbeda, baik dengan daun-daun muda, maupun janda-janda muda yang kesepian. Dan hubungan ini tidak mengakibatkan konsekuensi apa pun, kecuali kesepakatan tentang uang jasa dan jangka waktu mut’ah. Bisakan kita percaya para ustadz syiah dan santri-santri muda syiah belum membaca riwayat ini?

Bersambung……….
Â