An-Najah

Inspirasi menuju muslim kaffah

pandangan

Waspadai Qodariyah Modern Dalam Memahami Bencana Alam

by Leave a Comment

An-Najah.net –  Saat ini bencana datang silih berganti. Bagaimanakah umat islam menyikapinya. Rasulullah Saw pernah mengingatkan kepada umatnya. Dari Ibnu Umar ra, Rasulullah ra bersabda:

يَكُونُ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ أَوْ فِي أُمَّتِي خَسْفٌ أَوْ مَسْخٌ أَوْ قَذْفٌ فِي أَهْلِ القَدَرِ

Akan terjadi pada umat ini atau pada umatku pembenaman ke dalam bumi, pengubahan bentuk fisik, atau hujan batu di kalangan orang-orang Qadariyah. (HR. At-Tirmidzi: 2027)

Qadariyyah adalah kelompok yang meyakini bahwa Allah tidaklah mengetahui dan menetapkan takdir sesuatu yang akan terjadi di masa yang akan datang. Singkatnya mereka adalah kaum anti takdir. Lawan mereka adalah Jabariah, kaum pasrah yang menggambarkan manusia tanpa daya, bagai selembar bulu yang ditiup angin. Semua yang terjadi pada manusia sepenuhnya wewenang sang Pencipta tanpa ada campur tangan sedikitpun dari hamba.

Para ulama menyebutkan bahwa qadariyyah asli yang muncul pada masa Ibnu ‘Umar telah terkubur. Syaikh Ibrahim Ar Ruhaily mengatakan, “Kelompok qadariyah telah habis masanya. Tetapi mu’tazilah telah menumbuhkan kembali pemahaman pemahaman qadariyah, menjabarkannya, dan berpanjang lebar membahasnya. Oleh karena itu, bisa kita katakan bahwa mu’tazilah adalah pewaris qadariyah. Sehingga mu’tazilah disebut juga qadariyah”

Baca Juga : Khutbah Jum’at, sebab-seban kehancuran suatu negeri 

Antara Mu’tazilah dan Kaum Liberal

Kaum Mu’tazilah atau Qadariyah dikenal sebagai kelompok yang mendahulukan rasio daripada dalil naqli. Dalam pandangan mereka akal lebih kuat dari wahyu. Dalil naqli yang tidak masuk akal akan ditolaknya. Dari sisi ini ada keserupaan antara Mu’tazilah dengan kaum Liberal.

Namun ada perbedaan mendasar antara kaum Mu’tazilah generasi awal dengan kaum Liberal hari ini. Walau generasi Mu’tazilah awal melakukan banyak kesalahan dan penyimpangan berfikir, namun hal itu berangkat dari semangat mereka dalam memahami Islam dan mendakwahkannya. Niat mereka baik, mereka tidak benci dengan syariat Islam. Keterbatasan ilmu lah yang menyebabkan mereka terjerumus pada penyimpangan.

Sementara kaum Liberal hari ini, melakukan propaganda dan menyebarkan kesesatan mereka berangkat dari islamophobi, anti syari’at, lebih cinta kepada kekufuran dan pemeluknya, benci kepada ajaran Islam serta pendukungnya. Karenanya kaum Liberal hari ini jauh lebih sesat dari generasi awal Mu’tazilah.

Baca Juga : Liberalisme Islam, Penistaan terhadap Islam 

Bencana Alam Dalam Pandangan Manusia

Secara umum, ada tiga kelompok pemikiran manusia dalam menyikapi berbagai peristiwa alam maupun kejadian sehari hari yang menimpa dirinya.

Pertama, masyarakat primitif, terbelakang, jauh dari modernitas

Berbagai kejadian alam selalu ditafsirkan dengan hal-hal klenik, takhayul dan khurafat. Seperti masyakat musyrik Arab sebelum kedatangan Islam atau kaum kejawen.

Banjir bandang, tsunami, erupsi, gempa bumi, ditafsirkan bahwa sang dewa murka. Gerhana matahari dan bulan ditafsirkan bahwa sang betoro kolo marah. Karenanya respon mereka pun tidak jauh dari hal klenik; sesajen berupa dupa, potong kepala kerbau, sedekah laut dll yang kesemuanya lebih dekat kepada ritual syirik.

Kedua, kaum beriman

Mereka paham betul dengan kalimat tauhid Laa ilaha Illallah yang mengandung konsekwesi iman, ibadah, akhlak, termasuk konsekwensi pemikiran dan peradaban. Tidak ada satupun peristiwa yang terjadi melainkan memiliki kaitan dengan keimanan terhadap kalimat tauhid.

Tanpa mengabaikan akal dan meninggalkan hal hal rasional, mereka tetap meyakini bahwa semua yang terjadi adalah ketetapan Allah Ta’ala yang Mahakuasa. Dalam menyikapi bencana alam misalnya, mereka tetap menempuh sebab untuk bisa menyelamatkan diri atau melakukan antisipasi. Namun hati dan jiwa mereka tetap bersandar sepenuhnya kepada Allah Ta’ala.

Jalan yang mereka tempuh tetap rasional, namun tetap memperbanyak istighfar dan bertaubat kepada Allah Ta’ala. Muhasabah atas kelalaian, kedzaliman, dosa dan maksiat selalu mereka lakukan, saat yang sama mereka juga menempuh jalan (mengambil sebab kauniyah) untuk menyelamatkan diri.

Ketiga, kaum Liberal pemuja akal

Berbagai kejadian alam selalu ditafsirkan secara ‘sok ilmiah’. Tidak ada campur tangan dalil. Tidak perlu muhasabah atas dosa dan maksiat. Bahkan di tengah bencana dan musibah, cuitan dan komentar mereka sangat nyinyir dan pedas.

Saat datang peringatan dan nasehat, mereka tolak dengan alasan tidak logis. Peristiwa apapun yang terkait dengan bencana alam, sama sekali tidak menggugah mereka untuk sadar dan kembali ke jalan yang benar. Ayat ayat yang menceritakan tentang kisah umat terdahulu yang dihancurkan (karena dosa dan maksiat), mereka tafsirkan dengan metodologi yang sok ilmiah.

Inilah yang sekarang mendominasi pemikiran sebagian besar masyarakat dunia. Sejak revolusi industri dimulai dan Barat menjadi pemegang teknologi dan sains, maka pemikiran liberal lah yang menjadi ruh dan nafas peradaban ini.

Sains liberal, itulah yang menjadi peradaban dunia modern sekarang. Mereka menolak campur tangan takdir dalam semua kejadian alam. Inilah kaum qadariyah modern, kaum liberal pemuja akal yang anti takdir. Kita sangat khawatir jika dominasi pemikiran mereka menjadi sebab datangnya banyak bencana dan musibah. Rasulullah saw bersabda, “Akan terjadi pada umat ini atau pada umatku pembenaman ke dalam bumi, pengubahan bentuk fisik, atau hujan batu di kalangan orang-orang Qadariyah.” (HR. At-Tirmidzi: 2027) Wallahu Ta’ala ‘Alam

Sumber : Majalah An-Najah Edisi 170 Rubrik Akhir Zaman

Penulis : Abu Fatiah Al Adnani

Editor : Anwar

Pandangan, Salah Satu Pintu Kemaksiatan

by Leave a Comment

An-Najah.net – Mata adalah jendela hati. Ia juga sahabat sekaligus penuntun hati. Mata mentransfer objek dan berita-berita yang dilihatnya kehati sehingga menggerakkan pikiran lalu berkelana dan berpetualang di ruang hampa imajinasinya.

Jika liar tak tertuntun, mata pada akhirnya bisa mengotori, bahkan mengeraskan hati. Namun, jika terjaga, mata bisa membuat hati lapang, hidup-menghidupkan, bersih, dan membeningkan.

Menundukkan Pandangan

Karena melihat secara bebas bisa menjadi faktor timbulnya keinginan dalam hati, maka syariat yang mulia ini telah memerintahkan kepada kita untuk menundukkan pandangan terhadap sesuatu yang dikhawatirkan dan menjerumuskan.

Sebagaimana firman-Nya,

قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْۚذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْۗإِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

“Katakanlah kepada laki-laki yang beriman, hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara kemaluannya. Yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat.(QS. An-Nur: 30)

Baca juga: Tolak Perda Tutup Aurat, Yenny Wahid Bohongi Publik dengan Sebut Angka Pemerkosaan di Saudi Tertinggi

Allah Ta’ala memberikan petunjuk kepada orang-orang beriman dengan seruan wahai orang yang beriman. Berarti yang dipanggil adalah orang yang memiliki iman. Seruannya adalah agar tidak terjatuh pada hal-hal yang mencacati iman. Hendaklah mereka (para lelaki) menundukkan pandangan supaya tidak sampai memandang aurat dan memandang wanita yang bukan mahram. Karena akan tergoda ketika memandangnya sehingga dapat terjerumus kepada keharaman yang lebih parah.

Hendaklah mereka menjaga kemaluan dari zina yang haram yaitu bersetubuh pada kemaluan atau dubur, atau selain itu. Jangan sampai menyentuh dan memandangnya pula. Ini lebih menjaga pandangan dan kemaluan. Itu lebih suci dan lebih baik. Inilah manfaat karena meninggalkan yang haram.

Menundukkan pandangan mata merupakan dasar dan sarana untuk menjaga kemaluan. Oleh karena itu, dalam ayat ini Allah Ta’ala terlebih dulu menyebutkan perintah untuk menahan pandangan mata daripada perintah untuk menjaga kemaluan.

Jika seseorang mengumbar liar matanya, dia telah mengumbar syahwat hatinya. Dengan begitu, mata pun bisa berbuat durhaka karena memandang dan itulah zina mata. Mata itu berzina, hati juga berzina. Zina mata adalah dengan melihat (yang diharamkan), zina hati adalah dengan membayangkan (pemicu syahwat yang terlarang). Sementara kemaluan membenarkan atau mendustakan semua itu (HR. Al-Bukhari: 6243)

Baca juga: Langkah Iblis Menggoda Manusia dari Empat Arah

Dalam hadis ini, Rasulullah Saw menyebutkan zina mata pertama kali karena inilah dasar dari zina tangan, kaki, hati, dan kemaluan. Kemaluan akan tampil sebagai pembukti dari semua zina itu jika akhirnya benar-benar berzina atau mendustakannya jika tidak berzina. Oleh karena itu, marilah kita menundukkan pandangan kita. Karena jika mengumbar liar, berarti kita telah membuka berbagai pintu kerusakan yang besar.

Pada zaman sekarang, fitnah mengepung kita. Ketika kita keluar rumah, segera mata menyapa sesuatu yang bikin miris iman kita. Perempuan-perempuan di negeri ini sudah biasa dan merasa tidak berdosa keluar rumah tanpa penutup aurat.

Benar, mereka sudah berpakaian, tetapi sejatinya telanjang. Bisa jadi ketika iman dan rasa takut kita kepada Allah Ta’ala sedang di level rendah, maka dengan mudah kita mengumbar pandangan dan syahwat kita itu. Dan saat pandangan ini membangkitkan berahi, terperosok sudah mata ini pada kerusakan yang besar, seperti onani, masturbasi, sampai zina yang sesungguhnya. Wal iyadzu billah

Saudaraku, berbahagilah kita yang bisa menahan pandangan kita. Sabda Nabi Muhammad Saw. Jaminlah aku dengan enam perkara, dan aku akan menjamin kalian dengan surga: jujurlah (jangan berdusta) jika kalian berbicara; tepatilah jika kalian berjanji; tunaikanlah jika kalian dipercaya (jangan berkhianat); peliharalah kemaluan kalian; tahanlah pandangan kalian; dan tahanlah kedua tangan kalian (HR. Ahmad: 22757)

Saudaraku ingatlah hadits Muhammad Saw yang berbunyi,

إِنَّكَ لَنْ تَدَعَ شَيْئاً لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ بَدَّلَكَ اللَّهُ بِهِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنْهُ

“Sesungguhnya jika engkau meninggalkan sesuatu karena Allah, niscaya Allah akan memberi ganti padamu dengan yang lebih baik.” (HR. Ahmad: 23074)

Syaikh As-Sa’di menyatakan, “Siapa yang meninggalkan sesuatu karena Allah, maka Allah ganti dengan yang lebih baik. Siapa yang tundukkan pandangannya dari yang haram, maka Allah akan memberikan cahaya pada penglihatannya.” (Tafsir As-Sa’di, hlm. 596)

Penuhi Hak Pengguna Jalan

Menjaga pandangan merupakan pangkal menjaga kemaluan. Maka, siapa saja yang mengumbar pandangan matanya berarti dia hendak menjerumuskan dirinya ke dalam jurang kebinasaan.

Nabi Muhammad Saw bersabda, “Jauhilah oleh kalian duduk-duduk dijalanan” Para sahabat bertanya, “Itu adalah tempat kami duduk, dan kami tidak punya alternatif lainnya.” Beliau kemudian bersabda, “Baiklah, jika kalian harus duduk di situ, berikanlah hak kepada jalan.” Sahabat bertanya, “Apa yang menjadi hak jalan itu?” Beliau menjawab, “Menundukkan pandangan, menahan diri dari melakukan sesuatu yang menyakitkan (mengganggu orang lain), dan membalas ucapan salam.” (HR. Al-Bukhari: 6229, Muslim: 2121)

Pandangan merupakan akar dari kebanyakan bencana yang menimpa manusia. Pandangan itu bisa menimbulkan lintasan pikiran, lalu lintasan ini melahirkan pikiran, kemudian pikiran ini melahirkan nafsu (syahwat), lalu nafsu ini melahirkan kehendak, dan kehendak pun terus menguat sehingga menjadi sebuah hasrat dam tekad yang sangat kuat. Kalau sudah begitu, sudah tentu akan ada pelaksanaan, selama tidak ada penghalang yang merintanginya.

Baca juga: Khutbah Jumat : Memahami Jalan Kebenaran dan Kesesatan

Di antara kerugian yang ditimbulkan oleh pandangan adalah timbulnya kepayahan-kepayahan. Dengan demikian, seorang hamba akan melihat sesuatu yang tidak akan sanggup dia tahan. Ini merupakan bagian dari jenis siksaan yang paling menyakitkan.

Semoga Allah Ta’ala selalu membing kita di jalan-Nya hingga akhir hayat. Sehingga segala anggota tubuh kita -termasuk mata- tidak bermaksiat kepada-Nya, amin. Wallau Ta’ala ‘Alam [] Ibnu Alatas

Tradisi Nyadran dalam Pandangan Islam

by Leave a Comment

An-Najah.net – Islam memiliki sifat-sifat dasar yaitu kesempurnaan, penuh nikmat, diridhai dan sesuai dengan fitrah. Sebagai agama, sifat-sifat ini dapat dipertanggungjawabkan dan menjadikan pengikutnya dan penganutnya tenang, selamat dan bahagia dalam menjalani segala aspek kehidupan.

Agama Islam ini telah merangkum semua bentuk kemaslahatan yang diajarkan oleh agama-agama sebelumnya. Agama Islam yang beliau bawa ini lebih istimewa dibandingkan agama-agama terdahulu karena Islam adalah ajaran yang bisa diterapkan di setiap masa, disetiap tempat dan di masyarakat manapun.

Di Indonesia khususnya orang jawa. Banyak sekali seni budaya, adat dan tradisi (kebiasaan) yang menyebar luas di kalangan masyarakat. Ada yang bernafaskan keislaman yang bermanfaat bagi penyebaran dan syi’ar agama Islam.

Namun ada sebagian masyarakat Jawa khususnya orang Islam yang mempunyai tradisi atau adat seperti tradisi Nyadran  yang diyakini sebagai ajaran dari agama Islam, padahal tradisi itu adalah tradisi orang Hindu.

Faktor Permasalahan Tradisi Nyadran

Lantas apakah Tradisi Nyadran dibernarkan dalam ajaran Islam. Mari kita simak bebarapa faktor penyebab Tradisi Nyadran dipermasalahkan.

Ketika memahami tradisi Nyadran mulai dari sejarah yang melatar belakanginya, hingga perjalanannya, pertanyaan apakah Nyadran termasuk ajaran Islam?

Baca juga (Mengenal Sekilas Apa Itu Tradisi Nyadran)

Pertama, Salah satu fenomena akhir zaman, yang dialami umat Islam, membeo kepada orang kafir dalam tradisi dan dan ritual mereka. Rasulullah Saw bersabda,

لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ

“Sungguh kalian akan mengikuti kebiasaan kaum sebelum kalian, sama persis sebagaimana jengkal tangan kanan dengan jengkal tangan kiri, hasta kanan dengan hasta kiri. Sampai andaikan mereka masuk ke liang biawak, kalian akan mengikutinya.” (HR. Bukhari 3456, Muslim 2669 )

Meskipun konteks hadis ini berbicara tentang orang yahudi dan nasrani, tapi secara makna mencakup seluruh kebiasaan kaum muslimin yang mengikuti tradisi dan budaya yang menjadi ciri khas orang kafir.

Sementara, Rasulullah Saw telah memberikan kaidah, meniru ritual orang kafir, apapun bentuknya, berarti telah meniru kebiasaan mereka. Dan tindakan ini telah melanggar peringatan dalam hadis dari Ibnu Umar ra, Nabi Saw bersabda,

 

«مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»

“Siapa yang meniru kebiasaan satu kaum maka dia termasuk bagian dari kaum tersebut.” (HR. Abu Daud 4031).

Kedua, nyadran dilakukan di waktu tertentu, yaitu bulan Sya’ban (Ruwah).

Ada keyakinan yang melatarbelakangi, kenapa masyarakat memilih waktu ini, tentu tidak sembarangan. Jika tidak, mereka akan melakukannya di sepanjang tahun tanpa membatasi pada waktu tertentu. Dan karena itulah mereka menyebut bulan Sya’ban sebagai bulan ruwah. Bulan untuk mengirim do’a bagi para arwah leluhur. Bagian yang perlu kita garis bawahi di sini, Nyadran dilakukan di setiap bulan Sya’ban.

Dalam hadis dari Abu Hurairah ra, Rasulullah Saw bersabda,

لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قُبُورًا، وَلَا تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيدًا

“Janganlah kalian menjadikan rumah kalian sebagaimana kuburan. Dan jangan jadikan kuburanku sebagai ‘ied.” (HR. Ahmad 8804)

Pada hadis di atas, Rasulullah Saw melarang umatnya untuk menjadikan kuburan beliau sebagai ‘ied. Pertanyaannya Jika kuburan beliau dilarang, apalagi kuburan selain beliau hukumnya lebih terlarang.

Ibnu Madzur menjelaskan dalam bukunya Lisanul ‘Arab, “Kalimat ‘Id berasal dari kata‘ada – ya’uudu (yang artinya kembali), karena masyarakat selalu kembali melakukannya. Ada juga yang mengatakan, turunan dari kata Al-Adah (adat), karena masyarakat membiasakannya. Bentuk jamaknya, a’yaad. (Ibnu Mandzur, Lisanul ‘Arab, cet:3, jilid 3, hal, 319)

Syaikhul Islam dalam Al-Iqtidha mengatakan, ‘ied adalah istilah untuk menyebut kegiatan kumpul-kumpul karena kebiasaan, yang selalu dilakukan berulang, baik tahunan, setiap pekan, maupun bulanan. (Ibnu Taimiyyah, Tahdzib Iqidha ash-Shirat Al-Mustaqim, jilid 1, hal.75)

Berdasarkan keterangan di atas, dapat kita simpulkan bahwa suatu kegiatan bisa disebut ‘ied, jika memiliki kriteria, adanya perkumpulan dan dilakukan pada waktu dan tempat tertentu.

Karena itulah, kegiatan kaum muslimin di hari jumat disebut ‘ied. Karena mereka berkumpul pada hari itu, dan menjadi tradisi kaum muslimin. Berbeda dengan acara kajian yang dilakukan setiap hari tertentu. Semacam ini tidak disebut ‘ied, karena mereka berkumpul bukan atas motivasi tempat atau waktu, tapi karena mengikuti kajian.

Ketiga, dalam kegiatan Nyadran ada unsur ritual tertentu

Ritual ini tidak lebih hanya meminjam istilah dalam islam untuk melengkapi acara semacam ini. Agar bisa diterima kaum muslimin sebagai bagian ajaran islam. Tentu saja ini adalah tindak kriminal terhadap Rasulullah Saw. Beliau tidak pernah mengajarkan demikian kepada umatnya. Bagaimana mungkin bisa diyakini sebagai bagian dari islam. Bukankah ini sama halnya dengan berdusta atas nama beliau? Itulah yang dimaksud tindakan kriminal terhadap Rasulullah Saw.

Imam Malik pernah mengatakan, “Siapa yang melakukan perbuatan bid’ah dalam islam, dan dia anggap itu baik, berarti dia menganggap Muhammad Saw berkhianat terhadap risalah.” (Abu Bakar al-Jazairi, Al-Inshaf fima Qiila fil Maulud Minal Ghulu wal Ihjaf, jilid 1, hlm. 47).

Mungkin sebagian kaum masih mempertahankan tradisi ini dengan memberikan beberapa alasan. Diantaranya:

Pertama, Bukankah ziarah kubur sesuatu yang disyariatkan, mengapa dilarang? Benar, ziarah kubur disyariatkan. Rasulullah Saw bahkan memberi motivasi untuk berziarah kubur

فزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمُ الْمَوْت

“Lakukanlah ziarah kubur, karena ziarah kubur akan mengingatkan kalian terhadap kematian.” (HR. Nasa’I 2034)

Dalam keterangan yang kami sampaikan sedikitpun tidak ada larangan untuk melakukan ziarah kubur. Yang dipermasalahkan bukan ziarahnya tapi tradisi Nyadran-nya. Karena tradisi ini, dari beberapa sisi melanggar beberapa aturan syariat. Dan apakah dalam tradisi Nyadran adanya motivasi ingat mati, sampai-sampai dari mereka ada yang menagis sedih memikirkan dosa. Yang ada justru sebaliknya, mereka pesta makan-makan di kuburan dengan senang gembira.

Kedua, bukankah dalam tradisi Nyadran ada kegiatan mendoakan jenazah, yang mana itu adalah perintah Rasulullah Saw? Benar, mendoakan jenazah sangat disyariatkan. Namun kami belum pernah menjumpai dalil bahwa itu dilakukan secara berjamaah di bulan tertentu. Padahal kita tahu, mayit butuh doa setiap saat dan tempat, dan syariat membolehkan kita mendoakan jenazah di semua tempat. Dan doa itupun bisa sampai kepada jenazah.

Ketiga, bukankah dalam tradisi Nyadran ada kegiatan mengirim pahala sedekah untuk jenazah, yang mana itu sampai kepada si mayit? Benar, pahala sedekah bisa samai ke mayit. Namun sedekah tersebut tidak harus berupa makanan tertentu (yang memiliki simbol tersendiri) dan tidak harus dilakukan di kuburan. Kita bisa sedekah atas nama orang yang sudah meninggal dalam bentuk apapun, tidak harus makanan. Bahkan bersedekah dalam bentuk benda yang lebih permanen, seperti infak untuk pembangunan masjid, pesantren, sekolah dan semisalnya. Nilainya lebih baik dan lebih lama dibandingkan makanan yang pengaruhnya cepat habis.

Semoga Allah Ta’ala melindungi seluruh kaum Muslimin dari berbagai subhat yang merajalela di era zaman ini. Dan memberi keistiqomahan dan kepercayaan hingga akhir hayat menjemput. Wallahu ‘alam

Penulis: Ibnu Jihad

Editor: Abu Mazaya

Hukum Demonstrasi Dalam Pandangan Islam

by Leave a Comment

Demontrasi Tuntut Keadilan
Demontrasi Tuntut Keadilan

An-Najah.net – Syariat datang dengan hukum yang telah sempurna bagi seluruh manusia. Sehingga permasalahan halal maupun haram telah jelas kaidah-kaidah penetapannya. Menghukumi sesuatu halal ataupun haram wajib berdasarkan dalil syar’i dan ilmu yang terang.

Sebelum kita masuk ke dalam pembahasan ada hal penting yang perlu dipahami sebagai berikut,

Hukum-hukum syariat dibagi menjadi 2 macam :

1. Hukum Ibadah (mahdhoh) seperti sholat, puasa, zakat dll. Ibadah ini bersifat tauqify, penetapannya harus berdasarkan dalil Al Qur’an dan petujuk Rasulullah SAW. Sebagaimana Rasulullah bersabda,
“Barang siapa yang melakukan suatu amalan yang tidak ada perintahnya dari Kami maka ia tertolak.” (HR.Muslim)

2. Hukum di luar ibadah secaa umum (ghoiru mahdhoh), hal-hal yang bersifat kebiasaan sehari-hari yang tidak secara detail dijelaskan dalam nash-nash syar’i. Dalam hal ini maka kita kembali kepada kaidah fiqhiyyah, “Asal segala sesuatu adalah boleh (mubah).”

Pembahasan kita kali ini seputar hukum demonstrasi masuk kedalam jenis hukum pada point yang kedua.

Demonstrasi atau dalam bahasa arab disebut muzhaharah secara bahasa dalam kamus Al Muhith disebutkan bermakna zhuhur (nampak ), menampakkan, memperjelas dan ta’awun (saling tolong menolong). Dalam Mu’jam Al Wasith, muzhaharah bermakna mengumumkan pendapat secara berjamaah (bersama-sama). Dari makna secara bahasa terkumpul 2 sifat yaitu zhuhur (nampak) dan ta’awun (saling tolong menolong), tentu keduanya merupakan sifat yang terpuji sebagaimana disyariatkannya berdakwah untuk menghilangkan kezhaliman dan menuntut adanya keadilan.

Untuk itu, secara syar’i hukum demonstrasi perlu perincian, berikut rinciannya :

1. Secara umum hukum muzhaharah adalah boleh (mubah) sebagaimana kaidah fiqhiyyah yang telah disampaikan di atas. Kaidah fiqhiyyah ini dirumuskan berdasarkan nash-nash syar’i baik yang umum maupun yang khusus. Dalam sebuah hadits Ibnu Abbas RA berkata,”Rasulullah SAW diutus oleh Alloh dan diturunkan Al Kitab (wahyu), apa yang telah dihalalkan maka ia halal, apa yang telah diharamkan maka ia haram, sedang apa yang Dia diamkan, dimaafkan.” (HR. Daruqutni, Hakim dan Thabrani)

Rasulullah SAW bersabda “Mudahkanlah, dan jangan mempersulit. Berilah kabar gembira, jangan membuat mereka lari dari kebenaran.” (HR. Bukhari)

Allah telah menetapkan bahwa agama ini mudah. Maka sebagai muslim yang baik, tak sepantasnya kita mempersulit dengan mengharamkan hal-hal yang Allah berikan keringanan padanya. Allah SWT berfirman,
“Allah menghendaki kemudahan bagimu dan tidak menghendaki kesusahan bagimu.” (Al Baqoroh 185)

2. Demonstrasi adalah sarana untuk mencapai sebuah maslahat, ia adalah alat bukan tujuan utama. Maka dalam menghukuminya, ia ditetapkan sebagaimana kita menghukumi tujuannya. Karena sarana dihukumi sesuai dengan hukum tujuan. Sedangkan demonstrasi ditujukan untuk menolak kezhaliman para pemimpin di tengah manusia, dan inilah misi yang dipegang para Nabi AS. Allah SWT berfirman,
“Sungguh Kami telah mengutus rasul-rasul Kami dengan bukti yang nyata, dan Kami turunkan bersama mereka Al Kitab dan neraca keadilan.”(Al Hadid 25)

Keadilan adalah fitrah yang diinginkan setiap manusia. Jika tujuan demonstrasi adalah mencapai keadilah, dan demi tegaknya amar ma’ruf nahi munkar di tengah manusia, maka jelaslah kebolehan demonstrasi. Bahkan jika tujuan tegaknya keadilan membutuhkan aksi demontrasi, maka menjadi wajib hukumnya mengambil sarana ini.

3. Demonstrasi sebagaimana telah disebutkan merupakan ibadah yang tidak dihukumi secara rinci dalam nash-nash syar’i. Jika kemunkaran telah nampak jelas, sedangkan banyak hal-hal wajib yang diselewengkan maka dibutuhkan sarana yang dibolehkan untuk menghilangkan kebathilan dan demonstrasi termasuk di dalamnya. Ia menjadi sarana yang dibolehkan karena tujuannya yang sangat penting bagi kemaslahatan umat. Ia dijadikan sarana untuk menyampaikan aspirasi rakyat di tengah penguasa zhalim dan otoriter.
Allah SWT berfirman,” Tetapi orang-orang yang membela diri setelah didzalimi, tidak ada alasan untuk menyalahkan mereka.”(Asy Syura 41).

Ibnu Abbas RA dalam menafsirkan ayat di atas menyatakan,”Tidak ada dosa bagi mereka ketika mereka mengalahkan orang-orang yang menzhalimi mereka.”. Allah SWT berfirman dalam ayat lain, “Allah tidak menyukai perkataan yang buruk secara terus terang kecuali oleh orang-orang yang dizhalimi.” (An Nisa’ 48)

Di dalam ayat tersebut Allah mengecualikan perkataan buruk bagi orang-orang yang dizhalimi, padahal demonstrasi juga dilakukan menggunakan perkataan-perkataan baik.

Ibnu Abbas RA meriwayatkan, seorang lelaki mendatangi Rasulullah SAW dan mengadukan kezhaliman tetangganya. Maka Rasulullah SAW memerintahkan untuk mengeluarkan barang-barangnya ke depan rumah. Maka lelaki tersebut melakukan apa yang diperintahkan Rasulullah SAW. Melihat hal tersebut orang-orang bertanya mengapa ia melakukan hal tersebut. Maka lelaki tersebut menjelaskan kezhaliman yang menimpanya. Orang-orang yang lewat pun mencela perbuatan sang tetangga yang telah berbuat zhalim. Maka tetangga yang zhalim itu memanggilnya dan berkata,”Pulanglah aku tak akan menyakitimu lagi.” (HR. Abu Dawud dan Al Bazzar)

Rasulullah SAW menolong lelaki tersebut dari kezhaliman tetangganya, maka para pemimpin yang zhalim lebih berhak dituntut keadilannya oleh rakyatnya.

4. Beberapa tahun terakhir negara-negara Arab banyak dipimpin para rezim otoriter. Rezim otoriter melakukan kezhaliman di mana-mana, banyak hak-hak rakyat yang tidak mereka tunaikan. Bahkan kewajiban-kewajiban dan syiar-syiar Islam banyak tersisihkan.

Berbagai macam nasehat dan khutbah disampaikan untuk para rezim otoriter, namun tak ada yang mengambil pelajaran. Surat-surat pun telah dikirim, berbagai macam nasehat lewat media sosial telah dilayangkan namun tak juga membuahkan hasil. Sampai akhirnya mereka melakukan aksi demonstrasi damai yang dapat menuntut keadilan bagi rakyat. Hingga runtuhlah beberapa rezim otoriter yang telah memimpin berpuluh-puluh tahun. Dan rakyat pun dapat merasakan keadilan kembali di tengah mereka.

5. Jika ada yang berhujjah bahwa demonstrasi menyebabkan kekacauan, maka kami sampaikan bahwa hujjah ini bathil. Demonstrasi yang kami maksud adalah aksi damai turun ke jalan, bahkan demonstrasi dilaksanakan di bawah pengawasan para polisi. Kami sama sekali tak menghendaki kekacauan lewat demonstrasi ini.

6. Kebebasan mengeluarkan pendapat adalah hak setiap orang. Allah SWT berfirman,” Dia menciptakan manusia. Mengajarinya pandai berbicara.” (Ar Rahman 3-4)

Merupakan hak bagi setiap manusia untuk berpendapat, maka melarangnya adalah bentuk kezhaliman. Manusia lahir dalam keadaan merdeka, maka tak ada yang boleh membatasi kebebasannya kecuali penghambaannya terhadap Rabbnya.

7. Haruskan izin penguasa ? Maka pengusa seperti apakah yang di maksud ?, jika pengusa adalah sosok yang menyebabkan tersebarnya kerusakan di tengah manusia, tidak berhukum kepada hukum Allah dan RasulNya, tidak menegakkan keadilan dan tidak menjalankan kekuasaan dengan amanah, maka ada sebuah kisah, pada abad 5 H, Imam Zamakhsyari menganggap pengusa zhalim saat itu sebagai,”pencuri yang menang”, meskipun mereka masih menetapkan hukum Allah. Bagaimana jika ia melihat pemimpin masa kini ? Rasulullah SAW bersabda,”Tidak ada ketaatan kepada makhluq yang bermaksiat pada sang Khaliq, sungguh ketaatan hanya kepada yang ma’ruf.” (HR. Ahmad).

8. Nahi munkar kepada penguasa yang banyak melakukan kemungkaran adalah kewajiban bagi Umat atau rakyat.

Allah SWT berfirman,”Telah dilaknati orang-orang kafir dari Bani Israil dengan lisan Daud dan Isa putera Maryam. Yang demikian itu, disebabkan mereka durhaka dan selalu melampaui batas. Mereka satu sama lain selalu tidak melarang tindakan munkar yang mereka perbuat. Sesungguhnya amat buruklah apa yang selalu mereka perbuat itu.” (Al Maidah 78-79)

Diriwayatkan dari Abu Bakar Ash Shidiq RA, Rasulullah SAW bersabda,”Sesungguhnya manusia jika mereka menyaksikan kemungkaran, lalu mereka tidak berupaya menghentikannya, maka dikhawatirkan Allah akan menjatuhkan hukuman kepada mereka semua” (HR. Abu Dawud).

Siapakah manusia yang dimaksud dalam hadits? Mereka adalah rakyat, para tokoh dan Ulama yang memimpin mereka.

9. Demonstrasi adalah konsep yang diterima semua kalangan, diterima aturan syar’i, bahkan undang-undang buatan manusia.

Disarikan dari penjelasan Syaikh Sulaiman Ar Rasyudi Hafidzahullah.

Sumber :Telegram An-najah News

Penulis : Forum Dakwah Kampus (FDK) Muslimah Hawary*
LIPIA-Jakarta

Editor : Anwar